刺客信条 威尼斯:智者大师念佛方法

来源:百度文库 编辑:知味女性网 时间:2020/03/29 13:04:06
日期:2011-12-1 5:28:04   发布:郭迎金   评论:2   点击:28
智者大师念佛方法
智者大师(讳智顗,台宗初祖也,陈姓,颍川人,生时神光照室,十八出家参慧思于大苏,师曰昔日灵山,同听法华云云,令专修,始三十日,即证法华三昧,自是智辩无碍,判佛一代所说,为五时八教,撰净土十疑论,劝人念佛,陈宣帝建寺请居,后隋炀帝从师受戒,赐号智者,旋归天台,法化益盛,开皇十七年冬,向西念佛坐化,年六十七。)
师云,欲决定生西方者,具二种行,定得生彼。一厌离行,二欣愿行。厌离行者,常观此身,不净臭秽,唯苦无乐,深生厌离。淫欲烦恼,渐渐减少。又十想等观,广如经说。又发愿,愿我永离三界,杂食臭秽脓血不净,耽荒五欲,男女等身。愿得净土,法性生身。此为厌离行。欣愿行复二种,一先明求往生之意,二观彼净土庄严等事,欣心愿求。明往生意者,所以求生净土,为救拔一切众生苦,即自思忖,我今无力救苦众生,为此求生净土,亲近诸佛。若证无生忍,方能于恶世救苦众生。故往生论云,发菩提心者,正是愿作佛心。愿佛心,则是度众生心,度生心,则是摄受众生生佛国心。又云,悲智内融,定而常用,自在无碍,即菩提心。此是愿生之意。二明欣心愿求者,希心起想,缘阿弥陀佛,若法身,若报身等。金色光明,八万四千相,一一相,八万四千好,一一好,放八万四千光明,常照法界,摄取念佛众生。又观彼土,七宝庄严,妙乐等备,如无量寿经,十六观经等。常行念佛三昧,及施戒修等,一切善行。悉以回施,一切众生同生彼国,决定得生。此欣愿门也。
五方便念佛门云,一凝心禅,二制心禅,三体真禅,四方便随缘禅,五息二边分别禅。凡住心一境名曰凝心。且如行者念佛之时,谛观如来,玉毫金相,凝然寂静,了亮洞彻,名凝心禅。复次,前虽凝心,所习惯驰散。今制之令还,谛缘金相,名制心禅。复次,前虽制心,得住定境。既非理观,皆属事修。今体本空谁制,无佛无念,名体真禅。复次,前虽谓体真,犹滞空寂。无量名相,昧然不知,今以无所得而为方便。从空入假,万相洞明。不为空尘之所惑乱,名方便禅。复次,体真及以方便,各据空有,不离两边。今谛观,静乱本无相貌,名言路断,思想亦绝,名息二边禅。从浅至深,如是分别,圆观亦无深浅,而深浅宛然。遂开念佛五门。第一称名往生念佛三昧门。第二观想灭罪念佛三昧门。第三诸境唯心念佛三昧门。第四心境俱离念佛三昧门。第五性起圆通念佛三昧门。假如行人,口称南无阿弥陀佛时,心必愿生彼国土,即是称名往生门。行者想相佛身,专注不已,遂得见佛,光明赫奕,照触行者。尔时所有罪障,悉皆消灭,即是观相灭罪门。又观此佛,从自心起,无别境界,即是诸境唯心门。又观此心,亦无自相可得,即是心境俱离门。行者尔时,趣深寂定,放舍一切心意意识,将入涅(般/木)。蒙十方佛,加被护念,兴起智门。行者尔时,于一念顷,净佛国土,成就众生。如前门所有功德,百千万分不及其一。何以故,无功用位,能以一身为无量身,任运修习故,佛观护故。诸佛法源,尽穷底故。普贤愿因,悉圆满故。本愿力故。法如是故。即是性起圆通门。
约四教念佛云,夫心不独生,必托缘起。行者念佛之时,意想为因,如来毫光为缘,亦名法尘。以对意根故,所起之念,即是所生法,观此根尘能所,三根迁动,新新生灭,念念不住,分析方空。无佛无念,藏教小乘也。即观念佛心起,能生所生,无不即空。妄谓心起,心实不起。起无自性,体之即空。所观佛想,如镜中像,虚空华,无佛无念,通教大乘也。即观念佛心起,即假名之法,浅深同鉴,无性无相,如观掌中,了知此心,有如来藏。历劫断惑,方证真常。杂边显中,无佛无念,别教大乘也。即观念佛心起,即空即假即中。若根若尘,并是法界缘起。一念亦尔,尘刹诸佛,一念照明,六道众生,刹那普应,初即是后,今始觉智,如大福人,执石成宝。必无舍念,别求离念。即边而中,无佛无念,圆教大乘也。