理财通送百分之8收益:第六章 拿得起,放得下

来源:百度文库 编辑:知味女性网 时间:2020/02/21 05:43:20

第六章 拿得起,放得下(1)

    生命非常短暂,所以要加紧脚步,而不可脱泥带水,切勿前脚已经落地了,后脚还不肯放开。   

    一只折磨人的猴子   

    从前,在一座大山脚下,一个贫穷的小村子里,来了一个老人。他对人们说,他会一种点石成金的法术,如果有人想学,要把家里最贵重的东西拿来交学费。   

    人们想发财想得都快发疯了,觉得这是一个大好的机会,不能错过。   

    于是,他们来到老人面前,要求先看一下法术再交学费学习。   

    老人把一大块石头放在缸里,盖好盖子,嘴里叨咕了几句,然后从缸里拿出一大块金子出来。   

    于是人们就抢着把学费交了。老人开始不厌其烦地教咒语,当村子里面的一个傻子也学会了咒语时,他告诉他们:你们等明天日出的时候就可以开始用点金术了。保证可以把石头变成黄金。但是,你们要记住,这些黄金是属于山上的猴子的,你们念咒语时千万不要想起他们。   

    不会,绝对不会想猴子!人们觉得老人很无聊,黄金怎么会是猴子的,猴子我们有什么关系呢?   

    可是十年过去了,一百年过去了,一千年过去了,到过这个小村子的旅行者在山上已经看不到一只猴子,可这个村子里的人世代都把石头放进缸里,却从来没有变出黄金来。   

    没有一个人怪罪老人,因为他们自己承认,他们越是告诉自己不要想山上的猴子,就越是有一只猴子在头脑里作怪。   

    说一个人要拿得起,放得下,实际上说的是“拿得起”容易,“放得下”难,重点在“放得下”也就是在“千斤重担压心头”的时候,能否把心头和肩头的重压卸掉,使自己轻松自如。   

    有人把这种情况比喻作一个优秀的射手。当他纯粹把射击当作一种乐趣时,他的技术发挥很好;当他为铜牌射击时,他已经紧张了;如果他为金牌射击,他就变成了瞎子,或者看到两个靶子——他魂不守舍。他的技术并未改变,但在奖牌面前他他太在意。他对赢比射击想得更多,因而失去了自己的力量。也许这也是人从称职到不称职的方向发展的一条途径。   

    生命非常短暂,所以要加紧脚步,快速前进,不可脱泥带水,切勿前脚已经落地了,后脚还不肯放开。“前脚走,后脚放”意思是:昨天的事就让它过去,把心神专注在今天该做的事上。   

    人生是一种相依相得的平衡,放不下就得不到,得不到就会很痛苦。财神明白这个道理,也知道多数人不会明白这个道理,所以财神依然是财神,而人依然是人。   

    我们放不下一个即便舍弃也不会失去什么的工作,只因耳边总有一个声音说,我们可以做得比现在更好,而且找不到更合适的。   

    我们放不下一个自己不喜欢的应酬,不敢在想离开时转身就走,只因那个声音说:你难道不怕别人说你孤僻吗?说你的交际能力太差吗?   

    我们放不下一个爱人,即使知道对方根本不适合你,只因为那个声音说:失去了才会珍惜。   

    发出这个声音的,就是我们每个人心底深处做怪的那只猴子。   

    中国有句俗话叫想什么没什么,怕什么来什么。就是说一个人功利性太强了,反而总是事与愿违。一些宗教一直讲究去掉执着心,道理是一样的。   

    每一次从医院里出来,我们都会想不能再这样混沌下去,但回到家,仍然放不下。知道耽搁无益,贪多无益,都晓得,但还是放不下,甚至放不下自己的不快乐和忧郁。   

    就这样,我们在很苦的工作中挣扎,和一个不适合自己的爱情挣扎,在原则和人情的矛盾中挣扎,凡事都想有个结果,不想和过去付出的心血在该说再见时干干脆脆说再见。   

    解开心灵的绑绳   

    一种选择必须意味着一种失去,在经商方面获得了成功,也就失去了从政者显赫的权力;通过做学问成为一名学者,也就失去了明星那种被FANS簇拥如潮的风光。   

    但是如果在两种或者几种生活之间犹豫的话,那么生活就真的会变成缠在心灵上的一团乱麻,没有头绪,也无法理清,而且更有可能越理越乱越缠越紧。   

    放不下,解不开,所以心里很苦很累。   

    后羿是夏朝著名的神箭手。他练就了一身百步穿杨的好本领,立射、跪射、骑射样样精通,几乎从来没有失过手。   

    夏王听说了这位神射手的本领,十分欣赏他。有一天,夏王想把后羿召入宫中来,准备领略他那炉火纯青的射技。   

    夏王命人把后羿带到御花园里找了个开阔地带,叫人拿来了一块一尺见方,靶心直径大约一寸的兽皮箭靶,用手指着说:“这个箭靶就是你的目标。如果射中了的话,我就赏赐给你黄金万镒;如果射不中,那就要削减你一千户的封地。”   

    后羿听了夏王的话,一言不发,面色变得凝重起来。他慢慢走到离箭靶一百步的地方,后羿看着一尺见方的靶心,想着即将到手的万两黄金或即将失去的千户封邑,心潮起伏,难以平静,平素不在话下的靶心变得格外遥远,他的脚步显得相当沉重。然后,后羿取出一支箭搭上弓弦,摆好姿势拉开弓开始瞄准。   

    想到自己这一箭出去可能发生的结果,一向镇定的后羿呼吸变得急促起来,拉弓的手也微微发抖,瞄了几次都没有把箭射出去。后羿终于下定决心松开了弦,箭应声而出,“啪”地一下钉在离靶心足有几寸远的地方。后羿脸色一下子白了,他再次弯弓搭箭,精神却更加不集中了,射出的箭也偏得更加离谱。   

    后羿收拾弓箭,悻悻地离开了王宫。夏王在失望的同时掩饰不住心头的疑惑,就问道:“后羿平时射起箭来百发百中,为什么今天大失水准呢?”   

    手下解释说:“后羿平日射箭,不过是一般练习,在一颗平常心之下,水平自然可以正常发挥。可是今天他射出的箭直接关系到他的切身利益,叫他怎能静下心来充分施展技术呢?”   

    因为有一万两黄金的欲望和怕失去一千户封邑的恐惧,所以不能射中。患得患失、过分计较将会成为我们人生的绑绳。   

    我们应当从后羿身上吸取教训,在对一事一物尽了心智气力之后,就需要对结果泰然处之。可是我们遇到一事,无论成败都念念不忘记,又有什么好处呢?如果不学会解开这些心结,心灵就会被禁锢窒息。   

    读过《飘》的人可能都得这样一个细节,每当斯佳丽遇到什么烦恼或者无法解决的问题时,她就对自己说,“我现在不要想它,明天再想好了,明天就是另外一天了。”   

    实际上,这种习惯是一种给心灵松绑的方法。   

    如果我们对某个问题、某项取舍思想斗争,挣扎了一整天,仍然无法理出头绪,无从下手,那么最好暂时放下它,不逼自己作任何决定,让它在时间中成熟一些再去解决。   

    人生好比是一棵树,如果任由每一个权杈都充分发展,营养就不可能跟得上,空间也未必能容得下,因此我们必须不断剔除人生的枝叶走向人生的主干。   

    时间是生活最耐心的朋友。等问题的坚硬外壳被时间风化后,要剥开它就相对容易得多。   

    斯佳丽松开绑绳的办法,就是一种拿得起放得下的智慧,既担负了人生的责任,也具有乐天知命的胸襟。   

    拿得起放得下,反映的是一个人生命的品质和品位,这是不争的事实。这需要一种不断积蓄的能量。惟其拿得起放得下,才能厚积薄发,举重若轻,处事从容。   

    “拿得起”不仅指人在踌躇满志时,“放得下”也绝非仅指遭受挫折或者遇到困难或者办事不顺畅以及无奈之时。在人生的每时每刻,我们都应把它们看作一个整体。   

    拿得起放得下并不意味着凡事淡漠,就像一只静卧海底等待腐烂的沉船,而是一艘静浮在月光下等待远航的希望之舟。    

    歌德说:“一个人不能永远做一个英雄或成功者,但一个人能够永远做一个人。”   

    在面对纷扰的人情世事时,要明白一切人间事为实际上都有其微不足道的一面。这需要一种对天道性命的达观,需要在面对现实人生的时候,从一种普遍而永恒的观点以看世道人情。   

    所谓“万变皆在人,其实无一事”,泰山巍峨高耸,但泰山顶上已不属于泰山。即便建立像尧舜那样的功业,从更加广阔的眼界以观,也只不过是如太虚中一点浮云过目。   

    有些欲望也就象落在我们身上的蜘蛛网一样,想用手一根一根的有条理地清理掉几乎不可能。但是,我们满不在乎的浑身上下搓一遍,它就会变成一团丝球落于掌中,是留是扔,全在自己把握。退一步海阔天空,当我们放弃了对未知过程的追问,安然的直面事情最坏的结果时,或许一切都变的不那么难解难分。   

    拿得起放得下,使我们人生进退的余地大大拓宽,这种人往往能够成为强者和快乐者。所以,要想活得旷达自在,学会拿得起放得下是一个必要的过程。   

    放得下是一种修养   

    在笔者的家乡,流传着这样一个传说。   

    有一年,渤海国宰相去世,国王想从有两个同样优秀的年轻大臣中选一人做新宰相。国王把他们俩人留在宫中,分别让人告诉他们:“祝贺你,我明天将宣布你做宰相!”   

    然后,国王让人领他们回到各自的房间睡觉,然后在隔壁仔细观察两人的动静。其中一位,内心过于激动,一夜未眠。而另一个人走进卧室不久,便静静地睡去,不时有鼾声传出,直到第二天仆人把他叫醒。   

    第二位大臣当了宰相,而一夜未眠的那位落选了。   

    国王说:“一听说要当宰相就激动得睡不着觉,可见第一个人心里放不下事。当宰相,就要有腹中能撑船的度量。你看第二个人,拿得起放得下,这才是真正的宰相之器啊!”   

    拿得起一种功力,放得下是一种修养。   

    一个明智的人,拿得起有分量的东西,同样也放得下它,只要是服从自己内心,就可以进行另一选择。真正成功的赌客一定是能够拿得起放得下的人,输了就输了,绝不恋战痴缠或者一心想挽回想翻。   

    有句老话说,“跌下去不疼,爬起来才疼”,这就是痛定思痛的一种表现了。但是既然跌倒了,就不要念念不忘疼痛是如何难以忍受,以及别人是如何不理解自己,这样只能作茧自缚,让自己手足无措。   

    人的一生就像一个冰箱,各种见解与知识不停地塞进来,各种财富与感情不停地塞进来。这些东西,有的能够保持新鲜,而有的则永远地冰冻地那里。   

    我们应该不断地消化掉一些东西,丢掉一些东西。否则,日积月累,冰箱就会越来越满,新的东西永远也放不进来,东西也会在里头慢慢变坏。   

    在为人生的冰箱决定内容物的去留的时候,必须保持一颗平常心。范仲淹说“不以物喜,不以己悲”,有了这样一种心境,就能对人世的悲欢离合、名利沉浮看得轻一些、淡一些,自然也就容易放得下了。   

    湖北黄梅东山五祖寺是著名禅宗寺庙,是惠能受戒地。寺前有一条山溪,横跨山溪有座石拱桥。以前上山走小路,沿途有小石塔、石砌石阶,到达寺门前要经石拱桥。现在有公路直达寺门前,走这桥的人很少了。此桥桥面上有凉亭覆盖,称为廊桥。廊的门楣上有三个字:放下着。   

    人们满怀着福禄寿禧的愿望,来虔诚叩拜祈求赐与,很少注意到这几个不显眼的字,即使看到了的,也少有深入地思考其真谛。   

    一位老和尚带着一个小和尚去听经。   

    来到一条河边,正遇一股山洪下泻,过河的石墩都被水淹没。一年轻女子也站在河边,望着滔滔大水一愁莫展,不敢过河。此时,老和尚上前,表示愿背她过河。女子迟疑片刻,也就默允了。   

    老和尚听完,将女人抱起来就走,过了河。过完河之后,将女人放下了。   

    放下女子后,老和尚与小和尚径直赶自己的路。小和尚一看,有没有搞错,世俗间尚且男女授受不亲,师父您一个出家几十年的人还抱住个女人过河。   

    一路走,小和尚心里一路犯嘀咕。走了两里路,还是对此百思不得其解,实在忍不住了就委婉地问:“男女授受不亲是民间常礼,何况我们出家人要远离女色,你今天为什么抱那个女人过河。”   

    老和尚望着小和尚:“出家人慈悲为怀,而且我过了河就已经把她放下了,你却抱着不放走了两里多路。”   

    放下的,当然是应该放下的,过去了的,不应有的,强求而难以达到的,等等。看似消极,实质却是积极的生活态度,积极地对待人生。石洪桥门楣上的“放下着”三个字,按粗浅理解,并非要人四大皆空,正是教人须拿得起放得下,免去许多不必要的烦恼和纷争。   

    拿起与放下是生命中最重要的修养之一,我们只有果断清醒地放下掉应该放下的,随和且随缘地看待人生旅途中遇到的利害得失、祸福变故,接纳和融合所遇到的一切,才能腾出生命的空间,享有所拥有的一切。   

    而享有之前的期待,享有之中的喜悦,享有之后的回味,都紧密相连,让性灵智慧的生命才将更加充实丰满,圆满与快乐也就渐行渐近了。   

    第二部分第六章 拿得起,放得下(2)

    我们能抓住多少   

    一些经济学理论公开宣称,社会是建立在占有欲基础上的,经济发展也确实需要占有欲的推动。西方心理学家则宣称,人的欲望应得到充分满足,压抑会导致心理病态,能适时地满足自己欲望的人才是健康的人。   

    商品经济的发展和发达,让这种观念深入人心。   

    人们开始在社会上拼命地占有和获取,一些善于获取的人成为大众英雄,成为推动经济发展的救世主,他们的生活被作为快乐生活的标准模式,被所有的人追求着。   

    然而,这种被占有欲所支配的生活,到底能够让我们抓住多少呢?   

    有一天,苏格拉底与弟子们在一起,一位富有的弟子向他的同学们炫耀,他们家在雅典的附近拥有一片肥沃的土地,广阔得一眼看不到边。   

    当他口若悬河地大肆吹嘘的时候,一直在旁边默然无语的苏格拉底拿来一张世界地图,不动声色对他说:“麻烦指给我们大家看一下,亚洲在什么地方?”   

    那学生得意洋洋地指着地图上说:“这一片全是。”   

    苏格拉底又问:“那好,希腊在哪里?”   

    学生趴到地图上,半天才把希腊找出来,因为希腊和亚洲相比,确实太小了。   

    苏格拉底又问:“雅典在哪里?”   

    学生找了半天,最后搔了搔头,指着地图上的一个小点说:“雅典太小了,好像在这里吧?”   

    苏格拉底看着他,接着问道:“现在请你指给我们看,你们家那一片广阔无边的肥沃土地在哪里?”   

    学生急得满头大汗,他当然找不到,他很尴尬地回答:“对不起,我找不到。”   

    想知道自己的渺小,请抬头看看蓝天,看蓝天的时候,上帝会告诉我们到底能抓住多少!   

    我们总以为自己有多重要的事情要做,为文凭而读书,为做官而媚笑,为身份而沉默,为拉关系而串门,为谈恋爱而看戏,为流行而穿着。我们总担心会失去这样那样的东西,比如薪水、职称、地位、荣誉。我们企图抓住一切,似乎也抓住了一切,却惟独没有抓住快乐。   

    不管我们拥有什么,拥有多少,拥有多久,任何人所拥有的一切,与广袤的天地相比,与无边无际的宇宙相比,都不过是沧海一粟,实在是太微不足道了。   

    从历史的角度看,人类的一切奋斗和努力都只不过是极其渺小的一瞬间。历史上多少叱咤风云的人物,一旦死后,丰功伟业亦随着时间的流逝而湮没。即使权倾一时,即使富可敌国,即使名满天下,这一切在死亡面前又显得何等苍白?   

    从每个人来说,要面对死亡;从国家民族来看,也会经历盛极而衰乃至消亡的过程;即使我们居住的地球,寿命同样是有限的。。苏轼《迁居临臬亭诗》中说:“我生天地间,一蚁寄大磨,区区欲右行,不救风轮左。”就是对这种情境的描述。   

    在我们拼命伸手抓这抓那的时候,快乐与圆满反而离我们越来越远。淡泊能明志,宁静能致远,在淡泊宁静之中能够拿得起放得下的人,最容易得到成功与快乐。   

    康德一生没有走出故乡哥尼斯堡十里以外,达尔文周游世界以后,余下的时间都是在家里深居简出,但他们的成功与快乐却是有目共睹的。   

    清代名臣曾国藩在八面风光的时候,曾经毅然自请辞职,他说:“家中新居富宅,一切须存此意,莫作代代作官之想,须作代代做士民之想……余自揣精力日衰,不能多阅文牍,而意中所欲看文书又不肯全行割弃,是以决计不为疆吏,不居要住,两三日内,必再专疏恳辞”。   

    曾国藩的辞职没有得到清政府的允许,但他曾给弟弟曾国荃一首诗,深刻反映了他的心迹:   

    左列钟铭右谤书,人问随处有乘除;   

    低头一拜屠羊说,万事浮云过太虚。   

    万事浮云过太虚,有了这种胸怀,才能以坦然和克制的态度放下得到的功名,不再为了得到升迁的机会,而抗尘走俗地与权贵周旋,也不再混迹于各种见不得阳光的场合,才能得到真心的朋友和真正的自由。   

    在人世间追求权力和财富的时候,我们不妨放眼蓝天白云,作一点出世的玄想,放得下手里的权力和商海里的黄金白银,以及无休止地勾心斗角尔虞我诈,只有如此,我们才能保全自己的灵魂,获得淡定安逸的生活。   

    获得人生的顺差   

    经济学凯恩斯曾经说:一个人在学会经济学之前不要结婚。这句话的意思大概是如果没有学过经济学,会导致金钱的浪费,损害家庭的生活质量。   

    实际上又何止是一个家庭呢?即使仅仅作为一个人,也未尝不需要一点经济学的理论来指导生命的经营。因为从系统学的观点为说,每一个人都是一个与外界进行各种交换的系统,如果通过这种交换使我们过得更快乐,的确不是一件简单的事。   

    我们经常在日常生活当中,我们的心与外在的世界就是一个贸易,怎么讲呢?   

    在现实生活中,没有人用一克黄金交换一克白银,更不要说一克泥巴,因为这种损失是明摆在眼前的。可是在人生的经常中,却经常有人把金子制成弹丸来打鸟,用自己珍贵的生命,去交换实际上价值远远被高估的东西。   

    有人一心只为了挣钱、捞钱和抢钱,一旦有所失或者得到的不尽如意,就觉得烦恼和不满。这也是把人生变成了一个本末倒置的过程。人生本来是应该以精神的满足为主,物质的满足与丰富只应是一个部分和一种保证。但是过度追求金钱,不仅无法弥补精神上损失的安然和愉悦,以及对感情和美乃至长寿的损害,相反,却可能把金钱变成吞噬上述这些东西的牙齿。   

    中国人常说,知足者长乐,就是这个道理。现实生活中,人们之所以会普遍感到不快乐,根本的原因就在于人们过分追求单项欲求的满足,不顾一切地去挣钱,去捞钱,去抢钱,而忽视了各种人生预算的收支平衡。   

    更有人用生命去交换烦恼、忌妒、难过、痛苦、伤心,诸如此类的不快乐,这就更是拿自已的生命,去和外界变化无常的人、物、事进行一种只赔不赚的交易。比如说,我们不喜欢某个地方、某个人或某件事,一旦遇到就会觉得心烦意乱,很别扭。   

    用一个形象的说法,这就是人生的逆差。这种状态下的我们,比下面这个寓言中的蛇更加危险。   

    有一条蛇的头和尾发生了争吵,尾对头说:“为什么你老在前面走,让我落在后面!”   

    头说:“我有眼睛,可以当老大。”   

    尾不服气,说:“我让你走,你才能走;不让你走,你就走不了。”   

    说着,尾巴在树上缠了三圈儿。   

    过了几天,蛇饿的要死,而且头所感受的痛苦远远地大于尾巴。于是头就对尾说:“你放开吧,我让你当老大,在前面走。”于是尾巴得意地在前面走,可是没走几步就掉在火坑里烧死了。   

    每一个人都渴望快乐地满足自己的所有欲望,但是每种满足都只是人生的一个方面,而一个人的生命中满足自己各项欲求的资源是有限的,只有让这些资源在有序中平衡,才能达到最佳的配置,综合满意度才能最高,一生的快乐总量才能最大。   

    有人说,现在太忙,没时间学习怎么样经营人生。可是我们可以从最简单的方面入手。   

    一位日理万机的教授,在周末仅有的一点时间里,听上一段自己最喜欢的音乐。也有人说,现在太穷,没钱享受生活。可是,青藏高原并不富裕的牧民为了一场高原的歌会而精心地准备,并且看到过在歌会上这些牧民知足、纯朴、灿烂的笑容。   

    有一个人花9000元买了一个豪华书架,一位朋友来参观,奇怪地问:“这个书架真漂亮呀,可是为什么上面一本书也没有呢。”   

    这个人回答:“是呀,以前我倒是有很多书,可是为了买这个书架,我把书全卖啦。”   

    这是一个笑话,可是却深刻地揭示了这个一个人生的黑色幽默:我们为了一些没有价值的东西,往往损失了最有意义的东西;甚至为了一些虚幻的形式,白白赔掉了人生的真实内容。   

    日常生活中一切活动,都可以看作是一次交易。如果我们处理不好,生命中出现了逆差,就会处于无穷的烦恼之中。   

    著名学者季羡林老教授的养生经验是奉行“三不主义”,其中有一条就是“不计较”。这就是通过自己的智慧获得顺差,把处部的干扰转换成生命的营养,使自己活得更为快乐与自如。   

    获得人生的顺差,关键只在一念之间。因此我们要养成一个习惯,把外在的事物化成我们内在的营养,来滋润我们的生命。   

    快乐在于今天   

    快乐寓言之所罗门之梦   

    有一天晚上,伟大的所罗门王做了一个梦。在梦里,有一位智者告诉了他一句至理名言,这句至理名言涵盖了人类的所有智慧,能使他得意的时候保持平常心,不会忘乎所以;失意的时候能够百折不挠,始终保持快乐平和的状态。   

    但是,所罗门王醒来之后却怎么也想不起来那句至理名言。于是,所罗门王找来了最有智慧的几位老臣,向他们讲了那个梦,要求他们把那句至理名言想出来,并拿出一枚大钻戒,说:“如果想出来那句至理名言,就把它刻在戒面上。我要把这枚戒指天天带在手指上。”   

    一个星期过后,几位老臣兴奋地前来送还钻戒,戒面上已刻上了一句可以让他胜不骄、败不馁而且永远保持快乐的至理名言:“只活在今天!”