交行白金卡特邀:(2)八关斋戒的戒律解释

来源:百度文库 编辑:知味女性网 时间:2020/02/21 15:10:38
(2)八关斋戒的戒律解释(2011-09-06 19:03:34) 转载标签:

八关斋戒

妄语

五戒

杂谈

分类: 上师开示

佛教四众皆应受持八关斋戒



   《八关斋戒》,简单地说,就是我们在家人,做一天一夜出家人。我们很羡慕出家的师父、师太,但是我们由于种种束缚,还不能够出家,还没有条件出家,还不到时候出家,很可能这辈子没有这样的机缘,上有老,下有小,有单位,离不开。那怎么办?

  ——《八关斋戒》就提供了这样的方便——做一天一夜,24小时的出家人。在家人做一天的出家人,这是诸佛的异方便。谁制定出来的?——本师释迦牟尼佛。没有一个人可以代替,佛亲自制定的这个戒律。
有的老太太说:上师,我受了五戒,优婆塞、优婆夷的戒,终身受戒,还需要受八关斋戒吗?

  ——五戒也不容易,五戒受持好,就可以穿搭衣,就是真正的优婆塞、优婆夷。五戒,杀、盗、淫、妄、酒,终身受戒,从受戒的那天开始一直到命终才算完成。能够一生恪守五戒就很不容易,很伟大,很值得学习。

  而有的人说:我五戒不行啊。要工作,要念书,我有单位,要应酬,我还要到各个地方去,我怎么受五戒呢?是不是有方便的法门,可以不这样终身受持?

  ——有没有?有。那就是一天一夜的八关斋戒,五戒加了三戒。这增加的三条很难吗?不难。等会儿我们会讲。如果加了三条,只要二十四小时,等于说,受了一天一夜的八关斋戒,其功德等同于五戒终身,这么方便!这是佛赐予我们的方便,千佛垂手的方便。
一天一夜的八关斋戒的功德这么大,我们受过五戒、菩萨戒的居士们是不是也应该多多加受八关斋戒呢?

  不仅仅是我们在家居士能受,依佛所言,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,都可以受。出家人受那么多戒,还需要受吗?

  ——我介绍一篇文章,当代大德弘一大法师,南山律宗大祖师,他的《普劝出家人常应受八戒文》——劝出家人也受八关斋戒。
文中讲到,八关斋戒虽是佛陀为在家人准备,但出家人也同样可以受持,并引《药师经》中所说:比丘、比丘尼等有能受持八分斋戒求生西方而未定者,若闻药师琉璃光如来名号,临命终时有八大菩萨乘神通来示其道路,即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。

  由此可见,出家人也应常受八关斋戒。

  虽然八关斋戒在出家的沙弥戒、比丘戒中都含摄了,但也可以令其功德增上也不妨重受。法师认为八关斋戒通于大、小乘,认为:吾等既已受菩萨戒,今受八戒亦即是大乘八戒也。

八关斋戒的戒律解释



   八关斋戒这么好,你们该不该来受这个戒?欢迎不欢迎?——所以我们能受《八关斋戒》应该感到高兴!

  既然八关斋戒如此殊胜,有如此效果,那到底什么是八关斋戒?

   ——“,是指此戒有八条;“ ,即关闭八恶,令三业不起诸过;,一者过午不食,二者断恶修善、身心清净;,即戒律,有防非止恶的作用。受持八种斋戒,可以关闭八恶,断恶修善、清净身囗意三业,关闭生死流转之门。

  因此,八关斋戒是趣向善道的妙门,是契入佛道的捷径。

  受持八关斋戒,可使在家信徒熏习长养出世善根,因此又称为《长养律仪》;受持八关斋戒必须一日一夜远离家居,亲近三宝而住,因此又称为《近住律仪》。

   八关斋戒难不难受持?这一天要不要剃光头发?——不需要。具体要怎么做得到,做不到怎么办?

  接下来我一条一条地给大家解释,看看能不能做到:

  大家都知道五戒——杀、盗、淫、妄、酒。我先把五戒解释一下。

 


第一戒、杀


   杀是杀生,杀生是五戒的头一戒。要求持戒者不起杀心,亦不故意杀害或教人杀害有生命的众生,包括人以及其它动物,同时也要防范无意间的杀生,并尽量祛除自己的嗔心。

  浪费时间、破坏物质,也可算作间接杀生。因为生命是时间的累积,物品是大众花时间劳作的成果。

  有人说:你们佛教徒都戒杀,软弱无能,若有暴徒欺压,岂不是要伸长脖子等死?”——是不是这样呢?——不是,佛戒以一已私欲而伤害生命,若是为卫护正义,卫护众生的生命而奋起抵抗,正是慈悲勇猛的表现。如《大法鼓经》载:譬如波斯匿王,与敌国战,时彼诸战士,食丈夫禄不勇猛者,不名丈夫。由此可知佛门戒杀,并非佛教徒软弱可欺。

   不故意杀生我们多能守持,但无意间的杀生很难防范。正好用这一天一夜来锻炼自己,这天你要很小心、很注意,那么养成这个习惯,走路做事时要留心虫蚁,防止杀生。

   举步常看虫蚁这句话出自《文昌帝君阴骘文》。这句话的意思是要我们普遍爱护所有的动物,而不可以因为虫蚁的形体小就轻视它们,甚至还加以践踏。这种平等的慈悲心是可贵的!

  然而娑婆世界的人一举一动很容易造罪,即使我们小心谨慎,也难保不会伤到虫蚁,那怎么办?——我教大家一个咒,叫《行步不伤虫蚁咒》。

  这个咒呢,你平时不受八关斋戒时,每天也都应该用。过去的老和尚他持戒很好,每日清晨还没下床时,就先默念数声佛号,然后念《行步不伤虫蚁咒》: 
   偈  语:自从寅旦直至暮,一切众生自卫护。
         若于足下误伤身,愿汝即时生净土。
   接着念咒:嗡!逸帝律尼莎诃!(七遍)

   这个咒,任何人都可以读诵。我们还可以把这护生的咒教小孩子,让他们从小养成仁爱心,慈悲一切生灵,养成好的品格。

   即使我们早晨念过这个咒了,在日常生活,还是应该时常检点自己的行动会不会伤害到虫蚁。譬如吃东西时不可弄得满地食物残渣,以免引来蚂蚁和小虫,被路人不小心踏死。


   不杀生的善报: 
      不杀得长寿,无病常康强。


   佛于《十善业道经》中说,不杀生有十种利益,是:

      (一)于诸众生,普施无畏。
(二)常于众生,起大慈悲。  
(三)永断一切嗔恚习气。
(四)身常无病。
(五)寿命长远。
(六)恒为非人所守护。
(七)常无恶梦,寝觉快乐。
(八)灭除怨结,众怨自解。
(九)无恶道怖。
(十)命终生天。

 

 


第二戒、盗


   因果经说:今生富贵为何因?皆由前世不盗布施人!

   古代的跟现在的意思有区别。现在的更多地解释为强盗,如拿着刀枪抢劫的。过去的的意义更广泛,从它的甲骨文字形来理解,意思是:看到人家的器皿就会贪婪地流口涎,存心不善。

  不偷盗──凡有主物,未经物主允许,不得随意取用,否则便是偷盗。不论是自取、教他取、方便取、咒取、因寄取、骗取、诳取、抵债不还、偷税、冒渡等,皆名为盗。不盗也包含了不起盗心,对物不起贪心。另外损人不利己地故意弄坏他人财物也名为盗。要求不仅自己不盗,亦不可教他人盗。

  盗,有的是有意地偷盗,这个呢我们信佛的人不会犯,但是无意地偷盗很容易犯。

  比如我们住在一个房间:这本书是谁的?我想看看。”——我借借看看,看一天、看半天都要给物主说清楚,这才不是盗。若是不讲就拿了,叫不语而取”——就算盗。

  如果这个面包是别人的,你不讲吃了,这就是盗。讲了:这个面包谁的?我吃了好不好?”“好!”——你问他回答,就不称为盗。

   这个眼镜是谁的,我用用好不好?”“好!”——就不称为盗。

  所以我们这一天一夜要注意,随便是谁的东西,值钱不值钱的东西,哪怕一支圆珠笔、一张纸,你不问、不告知就拿了,就算作是盗。这也是从一点一滴的小事上锻炼和规范我们平时的行为,逐步去除贪欲。


   不偷盗的善报:

     不偷盗得大富贵,钱财宝物自然而来。

   依佛所言不偷盗也有十种利益:

      (一)资财盈积,王贼水火,及非爱子,不能散灭。
      (二)多人爱念。
(三)人不欺负。
(四)十方赞美。
(五)不受损害。
(六)善名流布。
(七)处众无畏。
(八)财命色力安乐,辩才具足无缺。
(九)常怀施意。
(十)命终生天。

 

 


第三戒、淫


   不淫——完全断绝男女身心的接触,保持身心的清净。
在居士的五戒,正淫可以,邪淫就是犯戒,但是这一天一夜里面所有的淫都要戒除。

  八关斋戒要求很高,不光是不能有淫欲的行为,就是淫欲心都要克服。你如果在持戒的一日一夜当中,起了淫欲念头,那你这个持斋就不清净。

  《楞严经》云:若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。淫心不除,尘不可出。

  ——这就是告诉我们,淫心不除就不可能出六道轮回。

  人在中阴身本是机灵无碍,可穿过须弥山,飘游四大洲,但因习气未除,若见男女交合之情景,心起欲念,一入胎,虽有悔意,却不能穿过母体之子宫,而成后阴身了。

  中阴身投胎,正是因为这一念淫欲心造成的。若能在淫境现前的时候不动心,一心念佛持咒,免于投胎,就可免于生死轮回。

  凡夫如何断此欲念呢?

  ——《法华经》云:若有众生,多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。

  不淫的善报:

   男女不淫欲,身体恒洁净,所生常端正,身相妙庄严。

   据《长爪梵志请问经》上说,前生远离女人欲染之事,可获得具足色力诸根圆满。

  《受十善戒经》云:不淫戒者。有五功德利。过去现在未来诸佛之所赞叹。不淫者。住佛威仪身香如佛。

  ——五种功德即不视淫色;不听淫声;摄持鼻根不嗅香味;不动舌识;不起淫心不念淫乐。

  佛及菩萨因具备了这五种功德,身体清净、一尘不染,内心也淡泊无欲,身下常生圣洁莲花。

  因此,十方诸佛都宣说不淫戒,具有最殊胜、最清净的无上功德,能够获得五种利益。诸佛对不淫戒赞不绝口,称其为解脱之因,其好处说起来不可穷尽。淫欲是最为深重、无有绳索的束缚,有如老象掉到五欲的泥沼一样难以解脱。它是导致众生一切罪业产生的最根本因素。

 


第四戒、妄

   不妄语,也就是要守口业。就是不说虚妄不实的话,包括挑拨离间的两舌、恶毒伤人的恶囗、欺瞒不实的妄言、阿谀奉承或令人想入非非的绮语。不论用何种方式,如书写、手语、暗示、默认等方式打妄语,均犯妄语戒。

   妄语,依其性质又可分为:大妄语、小妄语、方便妄语三种。

  未证谓证、未得谓得,随意说四众的过失,或者诽谤他人,都属大妄语;见言不见,不见言见;是说非,非说是;乃至知而不言,不知而言,这些都属于小妄语;善意的欺骗,为别人利益着想而说的妄语,就是方便妄语。譬如医生为顾及绝症病人的情绪而隐瞒实际病情。

  ——但是八关斋戒这天尽量连方便妄语都最好不犯。所以有些法师提倡八关斋戒这天禁语。

  不妄语这条很容易犯,有的谎话假话是无意的,这个平时容易犯,那么这一天里面要很注意。有的平时的套话:你吃过吗?”——其实没有吃过,你说吃过了。这个算不算妄语呢,其实不应该算,但是我们这一天一夜要注意,不要回答,不要故意回答。

  这个妄有个定义,心口不一就是妄,心里想的和说出来的不一样。所以平时要养成习惯,不真实的话不说,虚伪的话,令人想入非非的话,不健康的黄色的话都不要说。

  守戒期间尽量少说话或不说话,以避免打妄语。这天还要禁止闲聊、唠家常。少说一句话,多念一声佛。

  不妄语的善报:

    不讲妄语,口舌生香。所出言语,无不奉行。得以不受欺瞒。

佛说若离妄语,有下列诸种利益:

      (一)口常清净,优钵花香。
(二)为诸世间之所调伏。
(三)发言成证,人天敬爱。
(四)常以爱语安慰众生。
(五)得胜意乐,三业清净。
(六)言无误失。
(七)发言尊重,人天奉行。
(八)智慧殊胜,无能制服。

 

 


第五戒、酒


   不饮酒──任何会醉人、能刺激神经、使人丧失理智、败坏德行的东西都不可用,也不可教他人用,这当然也就包括了不吸毒贩毒。


   酒本无损于他人,列为戒条,皆因为其能乱性,令人智昏而做出不该做的事,以至违犯戒律。

   《四分律》载饮酒有十过三十六失,如坏颜色、无威仪、损名誉、失智慧、致病、耗财、无耻、不敬、坠车、落水等等。

  不饮酒的善报: 
      不饮诸酒,无有乱意,所生之处,天人侍奉。

 

那么五戒另加以下三条一支,即是八关斋戒:


第六戒、涂饰香鬘,穿戴花蔓璎珞


   不着香华鬘、不香油涂身。这条戒要求我们不涂香油香水,身上不插花、不挂花环,不抹胭脂等物。
   也就是要免去一切装饰,衣着发型宜整洁朴素。
持戒期间,各类的首饰、装饰,包括一些有装饰作用的手表都不可以戴,也不可以化妆、涂脂抹粉。若为免皮肤过于干燥难受,可以抹一些普通的无香味的甘油,避免用高档的护肤品。

  不涂饰香鬘,穿戴花蔓璎珞的善报:

      成就身体完美,周身遍满戒定之妙香。

 

 


第七戒、故往观听歌舞伎乐


   不歌舞倡伎、不故往观听──不从事唱歌跳舞等娱乐,也不故意去听别人唱歌跳舞、或其它娱乐。

   这条戒在家人初受时很容易犯,有的人平时哼惯歌曲、哼惯戏的,不经意间一出口,就算犯。还有在家里,电视机收音机开着,你想不听都很难,那就很容易犯戒。所以大家初受时在庙里会比较利于持戒。

  不故往观听歌舞伎乐的善报:

   成就佛的妙语功德。

 

 


第八戒、坐卧高广大床


   不坐卧高广大床──不在豪华高大的床上坐或睡。

  高广大床者,《阿含经云》:床高一尺六寸,非高也;阔四尺,非广也;长八尺,非大也。但过此量者,名高广大床,不宜坐也。

   又《阿含经》云:高广大床者。陛下足长尺六非高。阔四尺非广。长八尺非大。越此量者。方名高广大床。复有八种床。初四约物辨。体贵不合坐。下四约人辩。大纵令地铺。拟于尊人亦不合坐。一金床。二银床。三牙床。四角床。五佛床。六辟支佛床。七罗汉床。八师僧床(父母床座不在禁限)。

  蕅益智旭大师重辑的《十戒威仪录要》说:床足但高一尺六寸,坐时脚不挂空,过此量者,即名为高;但可容身转侧,过此即名为广。既高且广,即名为大。

  此戒让我们淡泊物质享受,认知无常,转而勇猛精进。用品高贵,易生傲慢,我慢出现,道心埋没,如唐代悟达国师,因受 国王沉香宝座供养,一念名利心生,冤亲债主趁虚而入,招来人面疮报。


   不坐卧高广大床的善报:

      不坐卧高广大床,能获众人爱戴。

 

 


八关戒条,另加最重要的一支:不非时食


   不非时食──过了中午之后,当天就不再进食。也就是从当天的中午12点以后到第二天清晨以前这段时间内,只可饮水,不可进食。

  《沙弥律仪毗尼日用合参》卷上引《毗罗三昧经》说:佛为惠法菩萨云:食有四种:早,天食时;午,法食时;暮,畜生食时;夜,鬼神食时。佛断六趣因,令同三世佛故。日午时,是法食时也,过此以后,同于下趣,非上食时,故曰非时。 

   据《四分律》卷十四、《五分律》卷八等所载,迦留陀夷比丘于傍晚时分入罗阅城乞食,由于光线不明,一孕妇疑为鬼魅,惊吓堕淫娠,以是因缘,佛陀乃制定此戒。

  什么叫非时食,过去在戒律上有争论,到底过午不食是几点钟?有的说十一点到一点,一点以后就要求不吃了;但有的认为中午十二点是中午,太阳居中。这个各种版本都有,我主张还是以日中十二点为止。

  早餐可以照常吃,如果有习惯,上午也可以吃点心,但这天我们尽量合理地节制食欲,精进修持,少吃或不吃零食。中午过了十二点就不吃了,除了必须服用的药片以外,任何食物,包括营养保健品、补品都不可以吃。最好也不喝茶,只喝白开水,我平时喝茶的,下午呢我把茶叶拿掉,我不喝茶了,喝白水。

   我们只一顿不吃都会感到饥饿,想想饿鬼道众生多么可怜,那不是饿一顿,是长年累月的饿,几十年几百年喝不到一滴水,所以饿火中烧,那是饥饿到极点,口中喷火,水和食物到它嘴里就变成炭。俗语说:人死为鬼,如果我们不修,死了以后,很可能也落到饿鬼道去。

   我以前授八关斋戒的时候,有个老太太有胃病,长期的胃溃疡,很严重,平常一定要吃晚饭,晚饭后还要吃点心,晚上睡觉前一定要吃点心,不然会痛,怎么办?还有一个病人,得糖尿病,每天打胰岛素,晚上一定要吃,不然会血糖过低。

   我给她们说:你自己要下决心。

   结果这天,她们还是坚持持过午不食戒,这胃溃疡的也不痛也不饿,糖尿病人没有打胰岛素也没什么不适,没有血糖过低。

   其实我们一日三餐消化的习惯,每天到那个时候胃酸分泌,会产生饿的感觉,过了这阵子就没事了。

   守持八关一支就是锻炼自己,通过这一天一夜锻炼平时、锻炼今后,学学戒,而且让我们在家人做一天出家和尚,具备这么好的功德。

  不非时食的善报:

      不非时食(过午不食),食禄不虞匮乏。

 

   八关斋戒,前八条为戒,不非时食,属于,所以称为八关斋戒。从根本上说身、口、意三业清净才叫做斋。过午不食,可以促使我们身心清净。正因为八关斋戒要求高,虽然时间短,因受持者勇猛精进故,功德非常之大,尤其能令在家信众播下出世的正因,将来获致解脱,免于生死轮迥。

  我们僧俗四众应常持此戒,逐步断除贪嗔痴毒。

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